Cheikh Seydi Hadji Malick Sy, a joué un rôle central dans sa propagation de la confrérie Tidjaniya au Sénégal, notamment à travers des pratiques spirituelles profondément ancrées dans la culture soufie. La célébration du Gamou à Tivaouane, qu’il a instituée en tant que moment de communion et d'expression de la dévotion envers le Prophète Mohammed (PSL), s'inscrit dans une stratégie qui prend en compte le contexte social, culturel, et spirituel de l’époque. Une composante clé de cette stratégie est l'utilisation du célèbre poème al-Burda de l'Imam Boussairi, un texte spirituel qui résonne profondément dans la tradition islamique.
Avant l'arrivée de Cheikh Seydi Hadji Malick Sy à Tivaouane, cette ville du Sénégal, comme beaucoup d'autres, était marquée par une diversité de pratiques culturelles et religieuses. Les populations locales vivaient sous l'influence de traditions pré-islamiques, et les structures sociales étaient souvent guidées par des chefferies locales et des croyances animistes. L'islam était déjà présent, mais son influence n'était pas homogène ni structurée de manière centralisée. Dans ce contexte, l’arrivée de Cheikh Malick Sy et son organisation du Gamou représentaient non seulement un événement religieux, mais également une reconfiguration du paysage social et culturel.
En instaurant la célébration du Gamou, il a intégré les pratiques religieuses au tissu social de Tivaouane, transformant la ville en un centre spirituel et culturel influent. Cette stratégie de centralisation autour du Gamou a renforcé l’unité des habitants et a contribué à l’affirmation de Tivaouane comme capitale religieuse de la confrérie Tidjaniya au Sénégal.
Le choix d'utiliser la Qasidat al-Burda, poème élogieux du Prophète Mohammed (PSL), lors du Gamou à Tivaouane témoigne de l'acuité de Cheikh Seydi Hadji Malick Sy dans son approche spirituelle. Ce poème, écrit au XIIIe siècle par l’Imam Boussairi, est une œuvre qui exprime une profonde vénération pour le Prophète à travers une poésie remplie de louanges, d’amour, et de dévotion. En adoptant ce texte, Seydi Hadji Malick Sy a su capter l'essence de la spiritualité soufie, fondée sur l'amour du Prophète et la recherche de la proximité divine.
La récitation collective de la "Burda" pendant le Gamou permettait de créer un sentiment d’unité spirituelle et émotionnelle parmi les fidèles. En unissant la communauté dans cette dévotion, il a renforcé le lien des disciples avec le Prophète, tout en inscrivant la célébration dans une tradition mystique riche de sens. La "Burda", avec ses vers poétiques, devient non seulement un vecteur de transmission spirituelle mais aussi un outil de structuration sociale, où les communautés se retrouvent autour d’un message commun.
L'un des éléments les plus marquants de la stratégie de Cheikh Malick Sy était sa capacité à adapter des éléments spirituels universels au contexte local. En introduisant la Qasidat al-Burda dans le Gamou, il a réussi à amalgamer des éléments de l’islam soufi à une structure sociale encore en formation. Ce faisant, il a contribué à l’islamisation des pratiques locales tout en intégrant ces nouvelles structures dans la culture locale.
L'institutionnalisation de la récitation du "Burda" ne concernait pas seulement un acte spirituel, mais aussi un acte d’éducation et de formation des esprits. Cheikh Seydi Hadji Malick Sy comprenait la nécessité de former les esprits à travers la répétition des louanges du Prophète et l'inculcation de valeurs spirituelles. Cela a permis de renforcer les bases de la foi chez les disciples, tout en favorisant la diffusion de la Tariqa Tidjaniya dans toute la région.
Le poème de l'Imam Boussairi, par sa musicalité et sa profondeur mystique, est devenu un élément fédérateur au sein des communautés Tidjanes. La Qasidat al-Burda est récitée lors de diverses occasions religieuses, et particulièrement durant le Gamou. Cette pratique, instaurée par Cheikh Seydi Hadji Malick Sy, a transformé la célébration du Gamou en une manifestation à la fois spirituelle et culturelle. À Tivaouane, cette tradition a structuré la ville en tant que centre religieux majeur.
La stratégie de Cheikh Seydi Hadji Malick Sy dans l’instauration du Gamou et l’utilisation de la Qasidat al-Burda s’inscrit dans une approche holistique visant à renforcer la spiritualité de la communauté tout en structurant son organisation sociale. En intégrant un texte poétique universel à un contexte local marqué par la diversité culturelle et religieuse, il a su harmoniser l’expression mystique avec les réalités sociales de son époque. Ce faisant, il a transformé Tivaouane en un phare de la dévotion au Prophète et un centre spirituel influent au Sénégal.